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法西斯主义漫谈[转帖]法西斯主义漫谈   

2008-05-21 12:05:57|  分类: 社会 |  标签: |举报 |字号 订阅

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何谓法西斯主义?

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  法西斯主义是没有整部经典的--《我的奋斗》(Mein Kampf)只能算是它的旧约而已。此一历史现象前所未有,也不像法国大革命,前赴后继地由一大堆「哲学家」来为它做准备;法西斯「思想家」可谓凤毛麟角。事实上讲,法西斯一字本身明示此一现象的本质:它是种种不同势力的统合,其一致性,甚而其理念,都是先有事实然后成立的。法西斯独裁者全凭经验;「领袖」高高在上,他的行动就是群众的表率,他的言语就是真理。反正,法西斯主义者到处都是以对抗、揭发真正的或虚构的敌人,由他们所指定的敌人来印证自己;他们的争斗主要是某种排斥。在这同时,他们也会追求一些目标,明定规划,研拟出多少有一致性的思想。所以法西斯是有共同理论基础的,它是一种由所排斥的与所建议的融合而成的混合物,类似某种复杂总体的「最低要求」,而在这个要求之上尽可有所变卦。

法西斯主义所否定的

  法西斯主义所全盘事先加以排斥的,就是受「启蒙哲学」所影响、法国大革命里又移用在政治方面的十九世纪自由社会。法西斯主义既不以为人是生而平等,也不承认人性本善。笛卡儿(Descartes)、康德(Kant)、卢梭(Rousseau)都不受其欢迎;从而,实证主义,也就是说,唯科学主义和持续进步观这种根源也被排除在外。从这个全面性的谴责引出了数种排拒:

  排拒民主制度,由于受压力团体所左右,它是种无能的政权,被视为「腐败」的,绝对无法维护国家利益;议会制度是种搞不出东西的游戏,只会咬文嚼字,对国家的真实状况完全外行;多政党主义则造成分裂与无谓的论辩;由人民来选举政治领导者更是有害的噩梦;

  其次,排拒个人主义、人权、「人性尊严」;因为个体并无权利可言;权利来自其所归属的社团;个体应归入团体,并接受领导;

  排拒自由制社会,因自由而有所特许,特许有碍群体的一致性;群体有权惩罚任何拒绝聚集于团体之内的人;法庭之目的不在于保障个体,而在维持群体的完整性、制裁任何胆敢违犯者;

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  排拒凡是阻碍「生命冲劲」、因理性而来的行为;法西斯主义是种反知识分子主义的回响,是本能的某种报复;宣扬行动崇拜,视暴力为美德。

  同时,法西斯主义也抗拒「马克思社会主义」,因其乃是建立在阶级斗争之上,并因其导致分裂和社会群体的衰败;法西斯也不相信历史有不可回溯性的马克思纲领。同样地,他也谴责经济自由、「放任主义」,因其使团体吃亏、使强者压榨弱者,并因其常在背后令富强国家支配弱小民族。面对共产国际与资本主义国际,法西斯主张「国家社会主义」以做为对抗。

法西斯主义所肯定的

  此类批判并非创新;法西斯主义只不过将其普遍化;以所肯定的与所提议的来反衬地将其补足,如有新颖之处则在于其衔接而已;随行动的进展,逐渐形成多少还算有一致性的教条。

  法西斯主义首先是一种极端的「国家主义」。被神圣化了的国家就是最高公义。其利益有赖于政治、社会与伦理三重内部结合来达成,并且须将使国家分裂与衰败的种种对立予以消除。拋弃前此的时代,法西斯主义自以为是革命性的,并在过往的历史中去寻找略带神话意味的国家典型,亦即所谓日耳曼特性、拉丁特性、西班牙特性、泛希腊特性、法兰西特性等等。在此一全盛年代,国家完全纯净,毫无外来因素混杂其中;为求重归清纯,法西斯主义当然主张排外、主张种族主义,进而反犹太。由此,民族、国家、种族三者所表达的都是同一历史真相。

  法西斯者的国家主义是既傲慢而又野心勃勃的;绝无疆土不在其拓展的意图中;总是有某些条约是他有意重订的,总是有某些版图应当收复;在过往历史中,不难寻出伟大的朝代,从而立志与其并驾齐驱。以军队为后盾、以退伍军人为奥援、寻求海外被放逐侨民共赴国是,法西斯主义自然会走入帝国主义。嘲笑「羔羊般的和平主义」,法西斯从蔑视国际联盟开端;他颂扬犯险、军人、抗争;与其协商解决不如乘胜强制。心怀争战有如雷电随乌云而来。

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  为求民族万世永存与兴盛,国家应当强而有力。中央集团用以消除地方差异;国家应以集体利益为优先而非以个体、职业团体,或社会阶层的权益为依归。行将制度化的专制体系里,公共治安的概念高置合法性之上,这种信徒意念形态与国家机关也就混为一体。从而形成警察国家,并将司法置诸其下;律师的功能本是起诉者却与裁判官相混淆,因为被告并不依其行为,而是按照他的意图及其「政治伦理」而受审判;正如从前对待异端的宗教裁判,法西斯法庭的目的乃是清除国内异己。此一强盛国家具体地表现在一位领袖身上,天命所归,他是民族的救星与导师,由于其人格超群而从民众中崭露出来;他的言行就是法律,也是真理。罗马四墙之内都宣称「墨索里尼(Mussolini)永远是对的」,而纳粹群众因其元首的「天才」而高声欢呼。绝无例外地,每一个法西斯团体都愿为崇拜其元首而牺牲;元首领袖在社会的各阶层,不管是经济或行政,都应该显露出来。

  在元首与人民之间,单一政党就是传送带;该党应当聚合才俊,并以唯一青年团的运动保证党命维新。拥抱法西斯主义的社会必定是等级化的;有些人下达命令,另一些人完全信从,然而其权力的根本来自上方;法西斯主义者的抗争总是从街头做起,打击敌手;其后,「秩序建立」,而民众也全数按地区与职业圈入用以改变国家体制的机构里。从而,某种新领导阶级逐渐显露出来。

  如此地将民众归诸属下,法西斯主义者振振有辞地说是为了保卫民族,同时也是为了建立更公平社会的意愿;国家社会主义被视为是反抗共产主义的最佳武器。紧要之处在于克服阶级斗争,并以阶级合作做为取代。产业集体化免谈,也不用消除无产阶级,更不必提及工人自治。一方面,国家以共同法律来保障权贵的利益,另一方面,则以社会立法来提升工人的生活状况。一般来讲,一旦当权,法西斯政党也就把这些措施置诸脑后;然而这些社会措施对他们的人民专政却是极有贡献的。

  为了推行「国家社会主义」,所有生产力都应在同业公会经济里联合起来。法西斯主义有意克服工业社会里的紧张情势;因之,各行各业里都应有合作机构,而在这同业公会里,雇主、工人以及国家代表照道理应有平等的席次。一方面,该组织使国家对经济能够有所掌管;它使生产计划易于领导,并足以导致自给自足经济的实现;另一方面,国家可以在工作纠纷里扮演仲裁者的角色;事实上,由于工会被废除以及禁止罢工,该体系有利于有产阶级并加强了社会贫富不均。

  对法西斯主义来说,此一措施的总体应有利于某一「新形态人」的培养与发挥。这种新人应该很有男子气概(法西斯主义是轻视女人的),能够发号施令,严于律己,严以役人的。其主要品性应是勇气、纪律精神、团队感。法西斯主义者欲以推展的并不是这些人的智力品质,而是人的「动物优点」;他们对人的批判力极为顾忌,因其令人软弱无力;法西斯主义以「信仰、服从、战斗」为满足。要是理想的话,就令其成为一个完美的机器人,完全没有任何感觉,消除所有人性,能够毫无异议地执行所有交给他的命令。此类新人在希特勒的黑衫队里可以说差不多是完全实现了。

  要培养这种人必须运用教育家和艺术家来达成。法西斯文化否认人道主义的普遍性;它代之以人对土地、对语言、对乡情(纳粹的意思是对血统)的情结,对民族、对团体一致性的归属,简言之,在非理性为主导的、受行动所命令下的一种感受与思想方式,教条主义挂帅,所有问题纲领化,绝对不准开玩笑,完全没有区辨的能力,宣传总是老调重弹,滥用口号。

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  凡是以法西斯主义为名的所有团体都具备这些特征,只会在其程度上或运用时间上有所差异而已。大大地吓坏了当代人士的是,在表达这些特点时,法西斯主义者都使用同一种仪式、典礼。崇拜领袖,元首的肖像有时微笑、可亲和令人感到安全,有时坚强和严厉,却通常是穿著军服,无限制地遍挂在墙上或镜框、在门面、在所有共同场所、在所有家庭里。在拜神一般地聆听训词以前,人们总要对领袖举手礼敬、疯狂地高声拥戴。「党」就是一种命令,自有其制服、等级、规矩、旗帜、徽章及检阅方式。全民聚集在大型示威运动里,团队精神用歌唱、用盛大游行来表现,而在这个为群众所包围的运动里,人人都感到了安心。宣传在张贴上、报章上、广播上、电影里无休止地强调同类主题。对待所有的反对派,即使是「温和」人士,不惜以殴打、逮捕、免职、拘留或财产充公做威胁;法西斯主义不但将白色恐怖普遍化以做为统治用,也将其翻新。

  排斥资本主义与共产主义,否认自由民主制,法西斯主义因而提倡第三种合作性的解决之道。全民由领袖来指引,用宣传和团队化以便划一群众来合作而达成备战的目的,而从这些战争中才能实现民族的应有权利并证实民族的强盛。当时,法西斯在其二十五年的期间里,成就的确非凡。可谓变成一种全球性的现象。



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